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Es gibt Formen von Gewalt, die sichtbare Spuren hinterlassen, und andere, die im Stillen wirken: im Witz, über den alle lachen, in der Werbung, die die Frau auf einen Körper reduziert, oder in der Frage, warum sie „nicht früher gegangen ist“. Diese letzte Form von Gewalt nennt man symbolisch, und obwohl sie nicht vor Gericht angezeigt wird, prägt sie, wie wir geschlechtsspezifische Gewalt wahrnehmen, wie die Opfer reagieren und mitunter, wie ihre Aussagen bewertet werden. Wir erklären, was sie ist, woher der Begriff stammt und warum er in der Praxis wichtig ist.

Was symbolische Gewalt ist

Der Begriff wurde vom französischen Soziologen Pierre Bourdieu entwickelt. Er verwendete ihn bereits in seinen Arbeiten über das Bildungssystem in den 1970er-Jahren und wandte ihn in seinem Buch Die männliche Herrschaft (1998) auf die Beziehungen zwischen den Geschlechtern an. Für Bourdieu ist symbolische Gewalt eine sanfte und unsichtbare Form der Herrschaft, die über die Kommunikation, die Sprache und die Kategorien ausgeübt wird, mit denen wir die Welt denken, sodass sowohl der Herrschende als auch die Beherrschte diese Hierarchie schließlich als etwas Natürliches wahrnehmen.

Ihr charakteristischstes Merkmal ist genau dies: Sie wird nicht als Gewalt wahrgenommen. Sie tritt als Tradition, Humor, gesunder Menschenverstand oder „so ist es eben“ auf. Deshalb ist sie so wirksam und so schwer zu bekämpfen.

Unterschied zu anderen Formen von Gewalt

• Körperliche, psychische, sexuelle oder wirtschaftliche Gewalt wird von einer konkreten Person gegen eine andere ausgeübt und kann eine Straftat darstellen.
• Symbolische Gewalt ist diffus und kollektiv: Sie steckt in Diskursen, Bildern und sozialen Normen. Sie hat keinen identifizierbaren Urheber und für sich allein keine strafrechtliche Antwort.

Dennoch hängen beide zusammen. Die Stereotype, die Eifersucht, Kontrolle oder die Vorstellung normalisieren, dass die Frau sich für die Familie aufopfern müsse, sind der Nährboden für Verhaltensweisen, die durchaus strafbar sind.

Alltägliche Beispiele

In der Werbung

• Werbung, die den Körper der Frau als Blickfang einsetzt, ohne Bezug zum Produkt.
• Kampagnen für Spielzeug oder Reinigungsmittel, die starre Rollen nach Geschlecht zuweisen.

In den Medien

• Schlagzeilen, die einen frauenfeindlichen Mord als „Verbrechen aus Leidenschaft“ oder „Familientragödie“ darstellen.
• Nachrichten, die die Kleidung, das Liebesleben oder den Alkoholkonsum des Opfers hervorheben und so die Verantwortung vom Täter abwälzen.
• Reißerische oder sensationsheischende Verwendung von Bildern.

In Kultur und Unterhaltung

• Lieder, Serien oder Filme, die Eifersucht und Kontrolle als Liebesbeweis darstellen.
• Humor, der Anzeigen lächerlich macht oder sexuelle Gewalt verharmlost.
• Inhalte in sozialen Netzwerken, die ohne belastbare Daten die Vorstellung verbreiten, die meisten Anzeigen seien falsch.

In der Alltagssprache

• Ausdrücke wie „Sie wird schon etwas getan haben“ oder „Das ist Sache des Paares“.
• Die Schuldzuweisung an das Opfer: „Warum ist sie nicht gegangen?“, „Warum hat sie so lange mit der Anzeige gewartet?“.

Was das Gesetz sagt

Das Organgesetz 1/2004 widmet einen Teil seines Titels I der Sensibilisierung und Prävention in Werbung und Medien:

• Artikel 10: erklärt Werbung für rechtswidrig, die das Bild der Frau in herabwürdigender oder diskriminierender Weise verwendet, gemäß dem allgemeinen Werbegesetz.
• Artikel 12: berechtigt die Regierungsdelegation, die regionalen Gleichstellungsstellen, die Staatsanwaltschaft und die Frauenrechtsverbände, vor Gericht die Einstellung solcher Werbung zu verlangen.
• Artikel 13 und 14: verpflichten die Verwaltungen, darauf zu achten, dass die Medien keine Ungleichheit fördern, unterstützen die Selbstregulierung und verlangen, dass Informationen über Gewalt gegen Frauen die Würde der Opfer und ihrer Kinder achten, mit besonderer Sorgfalt bei der Bilddarstellung.

Weitere Vorschriften ergänzen diesen Schutz:

• Das Gesetz 34/1988, allgemeines Werbegesetz (Art. 3.a) erklärt Werbung für rechtswidrig, die Frauen herabwürdigend darstellt, ihren Körper als bloßes Objekt verwendet oder ihr Bild mit stereotypen Verhaltensweisen verbindet, die dazu beitragen, die Formen von Gewalt nach dem Organgesetz 1/2004 und dem Organgesetz 10/2022 hervorzurufen.
• Das Gesetz 13/2022, allgemeines Gesetz über audiovisuelle Kommunikation (Art. 6) verlangt, dass audiovisuelle Kommunikation ein gleichberechtigtes Bild vermittelt und keine Situationen begünstigt, die zu sexueller oder geschlechtsspezifischer Gewalt anstiften.
• Die von Spanien ratifizierte Istanbul-Konvention des Europarats verpflichtet die Staaten, Vorurteile und Praktiken zu beseitigen, die auf stereotypen Rollen beruhen (Art. 12), und ermutigt Medien und Technologiesektor, Selbstregulierungsnormen einzuführen (Art. 17).

Warum sie für die Prävention wichtig ist

Geschlechtsspezifische Gewalt beginnt selten mit einem Schlag. Meist beginnt sie mit Kontrollverhalten, das das Opfer und sein Umfeld als normal deuten, weil die Kultur es so dargestellt hat: das Handy „aus Liebe“ durchsuchen, bestimmen, mit wem sie ausgehen darf, Eifersucht, die als Kompliment empfunden wird. Diese Botschaften zu erkennen, hilft dabei, die frühen Warnzeichen geschlechtsspezifischer Gewalt zu erkennen, bevor die Situation eskaliert.

Deshalb setzt das Organgesetz 1/2004 bei der Bildung (Art. 4) sowie bei Werbung und Medien an: Wenn sich die Vorbilder ändern, sinkt die gesellschaftliche Toleranz gegenüber Gewalt, und es fällt den Opfern leichter, Hilfe zu suchen.

Warum sie in einem Prozess wichtig ist: die Stereotype

Stereotype bleiben nicht auf der Straße; sie können bis in den Gerichtssaal gelangen. Einige vorgefasste Meinungen, die bei der Beweiswürdigung als problematisch erkannt wurden, sind:

• Zu erwarten, dass ein „echtes Opfer“ sofort Anzeige erstattet, obwohl Verzögerungen aus Angst, wirtschaftlicher Abhängigkeit oder emotionaler Bindung häufig sind.
• Misstrauen gegenüber derjenigen, die die Anzeige zurückzieht oder sich mit dem Täter versöhnt, ohne den Kreislauf der Gewalt zu berücksichtigen.
• Die Glaubwürdigkeit nach der emotionalen Reaktion des Opfers bei der Aussage zu beurteilen (weinen oder nicht weinen).
• Systematisch zu vermuten, dass jede Anzeige in einem Trennungsverfahren instrumentell sei.

Die Istanbul-Konvention und die Rechtsprechung des Obersten Gerichtshofs zur Urteilsfindung mit Geschlechterperspektive weisen in dieselbe Richtung: Jeder Fall muss anhand seiner Beweise beurteilt werden, ohne Vorurteile in irgendeine Richtung. Das schützt die Opfer, die nicht in Frage gestellt werden dürfen, weil sie keinem Idealbild entsprechen, und ebenso die angezeigten Personen, die Anspruch auf die Unschuldsvermutung haben und darauf, dass ihr Fall nicht anhand von Verallgemeinerungen entschieden wird.

In der Praxis besteht eine gute Verteidigung, ob des Opfers oder des Angezeigten, darin, zu erkennen, wann ein Argument auf einem Stereotyp und nicht auf einem Beweis beruht, und darauf hinzuweisen. Wenn Sie dieser Aspekt interessiert, lesen Sie unseren Leitfaden Wie Sie beweisen, dass Sie Opfer sind und den Leitfaden Wie Sie sich gegen eine Falschanzeige verteidigen.

Was Sie selbst tun können

• Erkennen und hinterfragen Sie in Ihrem Umfeld Botschaften, die dem Opfer die Schuld geben oder Kontrolle rechtfertigen.
• Sprechen Sie mit Ihren Kindern über das, was sie in sozialen Netzwerken, Serien und Liedern sehen.
• Wenn Sie auf herabwürdigende Werbung stoßen, können Sie sie den Gleichstellungsstellen melden, die berechtigt sind, ihre Entfernung zu verlangen.
• Wenn Sie Opfer sind, denken Sie daran, dass Sie keinem Modell entsprechen müssen, damit Ihre Schilderung glaubhaft ist.

Häufige Fragen

Wer hat den Begriff der symbolischen Gewalt geprägt?

Der französische Soziologe Pierre Bourdieu. Er entwickelte ihn in seinen Studien über die Bildung in den 1970er-Jahren und wandte ihn in Die männliche Herrschaft (1998) auf die Beziehungen zwischen Männern und Frauen an. Er beschreibt eine Herrschaft, die über Sprache und Darstellungen ausgeübt wird und selbst von denjenigen, die sie erleiden, als natürlich wahrgenommen wird.

Ist symbolische Gewalt in Spanien strafbar?

Nicht als solche. Sie ist eine diffuse Form von Gewalt ohne konkreten Urheber. Einige ihrer Erscheinungsformen haben jedoch rechtliche Folgen: Herabwürdigende Werbung ist rechtswidrig und kann entfernt werden, und Botschaften, die sich gegen eine bestimmte Frau richten, können Straftaten wie Nachstellung, Beleidigung, Demütigung oder die Verbreitung intimer Bilder darstellen.

Was hat sie mit geschlechtsspezifischer Gewalt zu tun?

Symbolische Gewalt normalisiert Ungleichheit und Kontrollverhalten, was dazu beiträgt, dass andere Formen von Gewalt toleriert oder verharmlost werden. Deshalb enthält das Organgesetz 1/2004 neben den strafrechtlichen und schützenden Maßnahmen auch Sensibilisierungsmaßnahmen in Bildung, Werbung und Medien.

Können Stereotype einen Prozess beeinflussen?

Ja, wenn sich die Beweiswürdigung auf vorgefasste Meinungen darüber stützt, wie sich ein Opfer oder ein Angeklagter verhalten sollte. Die Rechtsprechung verlangt, jeden Fall anhand seiner Beweise zu beurteilen. Eine fachkundige Verteidigung hilft, auf Stereotypen beruhende Argumente zu erkennen und zu widerlegen, unabhängig davon, auf welcher Seite die betroffene Person steht.

Wenn Sie Gewalt erlebt haben oder sich einer Anzeige gegenübersehen und glauben, dass mit Vorurteilen geurteilt wird, können wir Ihnen helfen. Informieren Sie sich auf unseren Seiten zur Vertretung von Frauen, die Opfer geworden sind, zur Verteidigung angezeigter Männer und zu Cybergewalt und digitaler Belästigung, oder rufen Sie uns unter 607 449 491 an, rund um die Uhr erreichbar.